« والَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي ويَسْقِينِ ( 79 ) » ، على الأوّل مبتدأ محذوف الخبر ، لدلالة ما قبله عليه . وكذا اللَّذان بعده . وتكرير الموصول على الوجهين ، للدّلالة على أنّ كلّ واحدة من الصّلات مستقلَّة باقتضاء الحكم . وفي كتاب المناقب ( 1 ) لابن شهرآشوب : إبراهيم بن أدهم وفتح الموصليّ ، قال كلّ واحد منهما : كنت أسيح في البادية مع القافلة ، فعرضت لي حاجة . فتنجّيت عن القافلة . وإذا ( 2 ) أنا بصبيّ يمشي ، فقلت : سبحان اللَّه ! بادية بيداء وصبيّ يمشي ! فدنوت منه ، فسلَّمت ( 3 ) عليه . فردّ عليّ السّلام : فقلت له : إلى أين ؟ قال : أريد بيت ربّي . فقلت : حبيبي ! إنّك صغير ، ليس عليك فرض ولا سنّة ! فقال : يا شيخ ، ما رأيت من هو أصغر منّي سنّا مات ؟ ! فقلت : أين الزّاد والرّاحلة ؟ فقال : زادي تقواي ، وراحلتي رجلاي ، وقصدي مولاي : فقلت : ما أرى معك شيئا من الطَّعام ! فقال : يا شيخ ، هل تستحسن ( 4 ) أن يدعوك إنسان إلى دعوة ، فتحمل من بيتك الطَّعام ! ؟ قلت : لا . قال : الَّذي دعاني إلى بيته ، « هُوَ يُطْعِمُنِي ويَسْقِينِ . » أقول : هذا الكلام طويل . وقد ذكر في أواسطه ، أنّ الصّبيّ كان عليّ بن الحسين - عليهما السّلام - . « وإِذا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ( 80 ) » : عطف على « يُطْعِمُنِي ويَسْقِينِ » ، لأنّه من روادفهما ، [ من حيث إنّ الصّحة والمرض في الأغلب يتبعان المأكول والمشروب . قيل ( 5 ) : وإنّما لم ينسب المرض إليه ، لأنّ المقصود ( 6 ) تعديد النّعم ] ( 7 ) . ولا ينتقض بإسناد الإماتة إليه . فإنّ الموت من حيث إنّه لا يحسّ به ، لا ضرر فيه . إنّما الضّرر في مقدّماته وهي المرض . ثمّ إنّه لأهل الكمال وصلة إلى نيل المحابّ التي يستحقر ( 8 ) دونها الحياة الدّنيويّة ، وخلاص من أنواع المحن والبليّات ( 9 ) . ولأنّ المرض في غالب الأمر ، إنّما يحدث بتفريط من

--> 1 - المناقب 4 / 137 . 2 - أ ، المصدر : فإذا . 3 - المصدر : وسلَّمت . 4 - المصدر : يستحسن . 5 - أنوار التنزيل 2 / 160 . 6 - المصدر : مقصوده . 7 - ليس في م . 8 - المصدر : تستحقر . 9 - المصدر : البليّة .